因为其所在地形较低，在曩昔，许多巨大修建屹立周边，将其遮得严实，需求寻幽探秘般入其间，而备感突然从富贵贩子来到了喧嚣国际，梵音旋绕、恍如隔世。现在，在古城维护与修正进程中，善化寺的山门展露无遗，让人远远就能看见这座格式规整、气量不凡的古刹。但比较华严寺的万众注目，其仍然显得安静内敛，只静静等候实在懂它的人去发现，并怀着赏识的情绪走进，由衷赞赏。1933年，梁思成率我国营建学社一行来同调查古修建时，调查华严寺后顺路进入善化寺，发现再临宝境，寺中竟有四座辽金修建，其规划之大、布局之完好，实为稀有。

  在冬日里，最佳的赏识视点是走上南城墙俯视善化寺，特别是雪后初晴时，皎白的雪掩盖在庑殿顶的恢宏大殿之上，分外素净壮美。天王殿、三圣殿、大雄宝殿等首要修建及东西朵殿和文殊、普贤阁，以及配殿、斜廊等修建群沿中轴线由南向北逐步打开，主次清楚、左右对称、错落有致，高雅严肃之气量摄人心魄，安静古拙让人由衷向往。

  虽同为辽金修建，善化寺与华严寺却有许多不同，坐北朝南的善化寺更显汉文化风格。从修建时代来讲，善化寺更早。据史料记载，其修建始于唐代贞观前，时称开化寺，后在辽末金兵攻陷西京大一起，大都修建毁于兵火，历经屡次重修，现在的善化寺根本保留了金修正后的规划。

  沐浴着冬日暖阳，缓步走进善化寺，最激烈的感觉仍是幽静。游人不多，而这座古刹又有太多值得赏识赞赏的内涵，无论是杰出的修建艺术，仍是动听的彩塑创作，以及精彩的前史故事，让人愈走近愈崇仰。

  步入寺内，首要可见始建于金天会年间的山门，与许多寺院的山门不同，与天王殿合而为一，面阔五间、进深两间，单檐五脊顶，气量不凡。来到善化寺的中殿三圣殿，其为金代代表性木构修建，修建技法是辽金时期施工与规划的立异，面阔五间、进深四间，亦为单檐五脊顶。该殿最值得留心的是斗拱，梁思成曾给予高度评价，赞扬其“巨大之斗拱，深远之檐出，房顶弛缓之斜度，安定严肃，含有无限力气，足以表明其时方兴未已之奋发向上”。殿外左右次间补间檐下各出60度斜拱，款式古拙繁复，形似盛开的花朵，不光承载了檐部分量，且具有装修效果。

  善化寺之主殿大雄宝殿，古拙严肃、雄冠全寺，为目前我国保存下的辽金时期第三大大雄宝殿，而榜首就在大同华严寺。其矗立在高3.3米的长方形台基上，面宽七间、进深五间，单檐五脊顶，殿内中心省去了两排金柱，扩展了前部空间，是辽金时期为习惯宗教礼拜活动而惯用的移柱减柱法，殿内当心间有平棋斗八藻井，制造精巧、分外精巧，大殿外檐斗拱系五铺作重拱计心造，斗拱方式合计八种。寺内东西两边为文殊、普贤阁。西侧的普贤阁建于金代，原东侧的文殊阁在民国初年因民居失火被焚毁，2008年在旧址按原样康复。这是两座三间见方的重檐九顶楼阁，二层外环绕以栏杆，可凭栏远眺。文殊、普贤阁为仿辽式平座暗层做法，保有唐代楼阁遗风。

  在冬日阳光下，仰视这历经年月沧桑仍然雄伟精巧的古修建，感触古代能工巧匠的巧夺天工，备生慕名，心境宛如融入大同冬日清澈的晴空，心机辽远。

  善化寺的辽金彩塑相同有着非常高的艺术水准，其精品多集中于大雄宝殿，殿内现存塑像三十四尊，为辽金泥塑，佛坛上的佛像姿容凝重、衣纹流通，显示辽金塑像风格；二十四天王像均为金代所塑，塑像体姿天然、表情生动，份额恰当、神态各异。

  天王本是佛的护法神，而这儿却是洋溢着浓郁的生活气息，其间，殿东南侧砖台上第三尊鬼子母最为逼真，衣纹层次清楚、随身流通天然，面部表情严肃高雅、仁慈忠诚，脸形饱满圆润，其永久的浅笑和内涵的美感，在冬日里亦让人备生暖意。这种把鬼子母皈依佛祖前的化身形象地雕塑在一个固定场境内，在我国寺庙雕塑中实为稀有，而从二十四天王像的体貌特征、服饰穿着可见，其为多民族聚合的组像，是大同前史上多民族聚居的特征在寺院雕塑艺术中的反映。

  在三圣殿内保存有碑碣四通，有金代《大金西京大普恩寺重修释迦如来成道碑》、明代《重修善化寺碑记》和清代《重修善化寺碑记》。其间，最受注目的是金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑，碑高4.45米，宽1.28米，碑铭计1088字，颜体写就。碑铭系南宋朱弁编撰，为南宋大理学家朱熹的叔祖父，于南宋初年授命出使金国，金将粘罕惜其学识渊博以高官厚禄诱降之，朱弁不为所动，后被困西京大同十七年，在善化寺内幽居十四春秋。停留善化寺期间，亲眼看到寺院兴建始末，为寺院重修编撰碑记。碑铭文采飞扬、记载详尽，是研讨善化寺很重要的文献资料。

  冬日里的阳光斜斜地洒在善化寺的恢宏大殿、精巧彩塑上，让人心生温暖、分外流连。在前史遗珍很多的古都大同，善化寺深藏内蕴的大美正被渐渐的变多的人所知，招引八方游客前来细细品读。

  塞上大同的冬季冻得非常完全，善化寺庙檐下的风铃声被冻得愈加洪亮了。而冬季里这洪亮的风铃声，也在叙述着一通石碑记载的前史上一个沉重的故事……

  一处古刹，见证了民族之间的恩怨纷争、磕碰融合，叙述了世事跌宕、朝代更迭；一通石碑，记录了一位文人的铮铮铁骨、不平魂灵，并让前史历历如绘、实在再现。

  “始于筑馆之三年，岁在庚戌冬十月，乃迁于兹事，因得与寺众来往，首尾凡十四年如一日也。”善化寺三圣殿的一通名为《大金西京大普恩寺重修大殿记》的碑铭，明晰地记录了朱弁在大同的17年间，先于筑馆待了3年，之后的14年一向被拘留在大普恩寺（善化寺）中的史实。

  “绝域春风竟何事？只应催我鬓边华。”春风啊，你为何需求吹到如此荒芜的当地来呢？它只能催生我鬓边的青丝。被拘禁于金国西京大同的宋朝文人朱弁，在他的七言律诗《春阴》中，诉苦着大同春日的凄冷萧条。与其说这是塞上春日带给他的形象，倒不如说是他对家国怀念的心里凄苦况味。

  建炎二年（公元1128年）正月，此刻，间隔靖康之难还缺乏一年，挺身而出的朱弁作为南宋的通问副使赴金国求和。随使团脱离临安城北上时，朱弁将目光从高宗赵构满是等待与不安的脸庞移开，坚定地投向了北方……靖康二年（1127年）四月，金国大军攻陷北宋国都东京，俘虏了徽宗、钦宗父子及皇族和后宫妃嫔、贵卿、朝臣等3000多人，押送北上，城中或公或私的积储被劫掠一空。至此，北宋亡。

  北上和谈之路，直指徽、钦二帝被掳“北狩”的方向。这条路，金国铁骑南下攻略的印记明晰可见；这条路，深深地写满了大宋永久也洗刷不掉的羞耻；这条路，间隔江南温暖的春风愈来愈远，迎面吹来的寒冷朔风，刮得脸生疼，让他的心更疼。

  朱弁抵达大同后，开端了他被拘留17年的人生。其时，关于得意忘形的大金来说，南宋显得低眉顺目，其青鸟使天然难以成为“座上宾”。朱弁面临死亡威胁、高官引诱，从始至终保持着民族大义、文人风骨。停留善化寺期间，朱弁兴办书院、教书育人，赢得西京上自贵族下到大众的敬爱。于善化寺的14年，他看到了寺庙被烽火炸毁后的惨状，目击了僧人为修正寺庙奔走劳顿的豪举，并与寺庙掌管满意大师结下了深沉的友谊。有着文章、书法、刻工三绝之称的《大金西京大普恩寺重修大殿记》石碑记下了这一切，而文采飞扬的碑铭，便出自朱弁之手。

  “诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。”便是把诗写尽了，也写不完好像海相同的乡愁，喝下的几盏淡酒，还没有梦见回到家就醒了。面临塞上阴冷的春日，朱弁诉不尽心中的苍凉。

  就在这个冬日，善化寺洪亮的风铃声，映射着朱弁民族的时令、尊贵的魂灵，将一段华夏文化融合传承的发展史向后人娓娓道来。